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风俗，即风情习俗，是特定时空范围内特定群体大部分成员共同遵守的行为模式或规范。风俗既有时间性，也有空间性；既有稳定性，也有易变性。风俗既约定俗成，又与时俱进。对待风俗，我们应该根据社会的发展进步和人民大众的需要，在尊重法律和科学性的基础上，不断扬弃旧的风俗，循序渐进地形成新的风俗。

一、正确认识风俗的特点和内涵

（一）正确认识风俗的历史性

风俗是特定时空范围内群体大部分成员共同遵守的行为模式或规范，具有历史性的特征。在不同的历史阶段，每个国家和民族都具有自己独特的风俗，随着社会历史条件的不断变化，各种风俗也会与时俱进，与时俱变，体现出鲜明的历史性特征。

正因为风俗具有历史性特征，所以不同风俗都具有其产生和形成的某种必然性和稳定性，也具有一定的偶然性和易变性。自古以来，对于各种祭祀，人的生老病死、婚丧嫁娶、日常饮食、穿衣带帽等，都具有鲜明的历史特征。因此，我们认识、理解和评价风俗，不能采取孤立和静止的观点，而是运用辩证的观点，以发展变化的眼光审视各种风俗。

（二）正确认识风俗的丰富性

世界上有200多个国家和地区，有2000多个民族。各种不同的地域风貌和民族传统形成了各个民族不同的风俗差异。《晏子春秋·问上》：“百里而异习,千里而殊俗。”意思是说，百里不同习，千里不同风。可以说，风俗犹如人的相貌一样，不可能千人一面，而是千人千面，各具特色，丰富多彩。

风俗既然各具特色，丰富多彩，我们就不能要求风俗整齐划一，不能按照完全统一的模式管理风俗，而是尊重风俗的多元化，因地制宜，因时制宜。

（三）正确认识风俗的时尚性

风俗具有历史性特征，而且还具有时尚性特征。所谓时尚性，是指随着社会的发展变化，风俗不断进行自我更新，自觉不自觉地不断出现新的风俗时尚。比较典型的就是在婚丧嫁娶、衣食住行和穿衣带帽等方面，各种风俗随着时代的变化不断变化。

从时尚与流行的关系来看，有些时尚有可能成为流行的，但有的时尚如果曲高和寡，则很难流行开来，可能各领风骚三五天或三五年，但流行的不仅是时尚的，而且有可能积淀为风俗，成为特定时空范围内群体共同认同的行为习惯。比如，在20世纪80年代以前，西装和牛仔裤很时尚；80年代以前，社会主流风俗是反对奇装异服的，到了21世纪的今天，我们就不能简单地反对奇装异服，因为许多奇装异服也许在一定程度上体现了服装艺术的创新和个性化。

（四）正确认识风俗的合理性

黑格尔有句名言“存在即合理”，揭示了事物存在的一定程度的合理性。风俗作为特定时代的产物，其产生客观上也必然具有一定程度的合理性。

从历史的观点来看，风俗的形成与当时的生产力、经济基础、政治制度、意识形态、文明程度、管理方式等都具有直接和间接的关系。从风俗的主体来看，一切风俗都与特定群体的文化程度、人文素养、世界观、人生观和价值观等主观要素具有直接和间接的关系。也就是说，风俗的产生体现了特定时代主客观因素的有机统一。穿衣戴帽作为特定时代风俗的重要表征，具有一定的时尚性，所谓穿衣戴帽，各有所好，也体现了一定程度的合理性。

（五）正确认识风俗的愚昧性

风俗带着历史的印记，是历史的“流传物”，一方面体现了历史的发展进步；另一方面也具有历史的局限性，甚至特定的愚昧性。

在风俗史上，最愚昧的风俗莫过于陪葬习俗了，这种草菅人命的做法简直就是明火执仗杀人。至于“楚王好细腰，宫中多饿死”，无疑也是人生悲剧。时至今日，仍然有少女为了追求骨感美，不惜大量减肥，最后甚至危及生命。古代的三寸金莲之美，客观上限制了女性的劳动和体育活动，严重摧残了女性的健康。有些地方风俗，老人去世后，孩子守孝时间过长，甚至三年内不能结婚。我国许多地区现在仍然存在婚闹的风俗，有的婚闹不但低俗，甚至已经发展到了恶俗的程度，除了闹新娘，还要闹伴娘，闹新郎，闹公公婆婆，有的甚至闹出了官司，闹出了人命。比如对新郎拳打脚踢，新郎被绑后被泼油漆、砸鸡蛋，这些简直令人发指，已经达到了违法犯罪的程度。

封建社会以礼教为核心，具体表现为各种繁文缛节，这些繁文缛节通过风俗的形式，深度影响了人们的日常生活和行为方式。由此可见，我们对待风俗，在了解其历史性、丰富性和时尚性的同时，还应该认识到某些风俗具有很大程度的愚昧性。

二、移风易俗的原则

中国的传统风俗丰富多彩，自古以来，历代统治者都高度重视风俗的管理，“为政必先究风俗”，“观风俗，知得失”，最高统治者高度重视风俗民情，委派官吏考察民风民俗，并由史官载入史册。《乐记》重视移风易俗，希望通过礼乐教化，达到天下皆宁。

（一）移风易俗应该具有合法性

从风俗的历史发展变化来看，每个时代几乎都要面临风俗的继承与发展两个方面，而无论是继承还是发展，统治者都需要对风俗进行管理。在封建社会，统治者往往通过法律强行管理风俗，但从现代管理的角度来看，我们应该依法管理风俗，而不能简单遵从某个领导的主观意志，强行管理风俗。2024年2月1日央视报道，贵州毕节威宁一村民为孩子举办“剃头宴”，也就是俗称的满月酒，遭到当地相关管理人员的阻止，管理人员竟然将一袋袋食盐撒入已经做好的一盘盘食物之中。笔者认为，村民大办酒席之风，是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，是两厢情愿，也有人情往来的意味，尽管也许有人出于无奈，但没有人强迫你跟风，你可以随波逐流，也可以特立独行、独树一帜。对此，管理部门不能采取简单粗暴的管理方法，而是可以引导和倡导新的风尚。

（二）移风易俗应该具有科学性

移风易俗应该尊重风俗发展变化的基本规律，符合科学精神，不能把风俗简单的政治化。

《荀子·强国》：“入境，观其风俗。”我们虽然注重入乡随俗，但前提是风俗具有科学性，而不能盲目的入乡随俗。在丧葬习俗方面，有的地区实行土葬、水葬、天葬和火葬。“文革”以前，汉族地区农村实行土葬，而“文革”之后，人死后先火葬，再土葬，客观上加重了农民的负担，因为火葬之前，家属要先租车把去世的亲人拉到火葬场，需要支付运输费和火化费，还要购买骨灰盒。很显然，这种火葬加土葬所谓的新风俗未必科学。在焚烧秸秆这个问题上，农村最初在做饭缺乏煤炭和天然气的前提下，通常是把秸秆运回家当成做饭的燃料。而有了煤炭和天然气以后，秸秆大部分只能放在田野里焚烧，管理部门基于焚烧秸秆会造成空气污染，则采取禁止焚烧秸秆的方法。这种方法看似合理，但也带来很多问题，在此不一一赘述。也就是说，管理部门禁止焚烧秸秆并不是基于科学性，而是主观随意性。

（三）移风易俗应该体现渐进性

风俗一般都是经过漫长的历史积淀，才能逐渐形成，因此，要移风易俗，也不能一蹴而就，而是应该循序渐进。

特定风俗一旦形成，就具有一定的稳定性，不仅仅只是行为方式和习惯，而是已经逐渐蕴含了社会的价值取向、思维方式和社会心理，成为一种比较普遍的社会意识形态。移风易俗之所以具有渐进性的特点，是因为风俗往往是随着社会生活的发展变化而发展变化的，而社会生活的发展变化则具有一定程度的客观规定性，而不是个人意志任意决定的，其内涵就在于风俗的主体是特定时空范围的群体，而群体的经济条件、文化程度、闲暇时间、兴趣爱好等，都是自觉不自觉地与时俱进，耳濡目染和循序渐进的。风俗的形成与变化犹如冰冻三尺，绝非一日之寒，无论是辞旧还是迎新，风俗的变化都需要循序渐进，不能采取突变式和跨越式的大跃进，而是应该体现出应有的渐进性。

（四）移风易俗应该体现自愿性

移风易俗虽然关乎社会的精神文明和社会管理，但风俗大部分是介于法律和道德约束之间的一种行为习惯，通常很难用法律强行管理。

风俗是约定俗成的，既有不由自主的被动性，也有群体或个体的自愿性，管理部门不能采取简单粗暴和强行管制的方法。需要指出的是，很多风俗不是基于生存和发展需要的实践活动，而是人民群众在闲暇时间的行为方式和习惯，比如走亲访友的时间、携带的礼品和具体礼节，婚丧嫁娶的具体风俗，各种节日的活动方式等，一般都是闲暇时间进行的。这些风俗只要不违法，也不违反道德，政府就不要过多干涉。至于城管人员在正月十五以后强行撕掉居民的春联，不但违背市民自愿性的原则，而且已经涉嫌违法了。

三、移风易俗的方法

（一）推陈出新，继往开来

移风易俗需要推陈出新，继往开来。所谓推陈出新，就是要在继承传统习俗合理性的基础上，逐渐形成新的习俗，扬弃那些过时的旧习俗，从而体现出风俗的时代性和先进性。也就是说，我们需要移风易俗，但不能割断历史，不能数典忘祖，也不能抱残守缺、一成不变，而是应该与时俱进，与时俱变，以变应变，在风俗的历史的变迁中体现出合规律性与合目的性的和谐统一。

（二）做好科普宣传和舆论引导

要做到移风易俗，决不能仅凭长官意志，而是应该在充分调研的基础上，经过全面深入的研究，首先要做好科普宣传，用先进的舆论引导大众，做到舆论先行；其次，在舆论先行的基础上，逐渐形成移风易俗的共识；最后，在形成共识的基础上，移风易俗自然就会水到渠成，成为群众一种自觉的文明行为。

（三）领导干部应该率先垂范

孔子曰：“君子之德风，小人之德草。”各级领导干部和公众人物的行为方式直接影响了当地的社会风俗。

请客送礼是人际交往中一种常见的风俗。一般而言，亲友之间的正常交往属于人之常情。但在其他人际关系中，行贿守受贿的潜规则很容易变成显规则，由潜风俗变成显风俗。大家对行贿受贿习以为常，见怪不怪，竟然默认潜规则的合理性。存在决定意识，领导干部是占有主导地位和社会影响的客观存在，各级领导干部自身的行为直接影响了社会风俗的发展变化。《尉缭子》：“故国必有礼信亲爱之义,则可以饥易饱。国必有孝慈廉耻之俗,则可以死易生。古者率民,必先礼信而后爵禄,先廉耻而后刑罚,先亲爱而后律其身。”强调了君王礼信、廉耻和仁爱对于形成社会风气的重要性。北宋时期，风俗尤为侈靡，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避免不良社会风气的影响，司马光为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。

因此，我们要移风易俗，要预防和杜绝奢侈之风和腐败之风，最重要的就是各级领导干部要以身作则，严格自律，自觉推行文明先进的风俗，才能为人民群众树立榜样。

（四）提升全民的文化素质

风俗是文明先进，还是愚昧落后，不仅取决于特定的社会制度和政治文明，也取决于全民的文化素质。人民群众的文化素质高，该时期的风俗就会比较文明先进；人民群众的文化素质低，该时期的风俗就会比较愚昧落后。虽然“君子之德风，小人之德草”，但人民群众不能满足于“德草”，完全受制于“风”的作用，而是应该做具有主体性和人性尊严的现代人。因此，为了更好地移风易俗，只有全面提高人民群众的文化素质，才能从根本上优化和完善社会风俗。从个体生命的发展来看，一个人具有了比较高的文化素质，有利于形成科学的思维方式，有利于正确认识事物，养成正确的行为方式。

综上可见，我们对风俗的认知仍然具有很大的提升空间，我们移风易俗需要循序渐进，需要认识和尊重风俗发展变化的客观规律，既需要各级领导干部为政以德，率先垂范，也需要全面提升广大人民群众的文化素质，树立新的时代观念。